La carta se escribe en Roma, hacia el año 62 d.C. según la fecha que
registra la edición de Matthew Henry, mientras Pablo está preso. Del otro lado del Egeo, la
iglesia de Filipos — la primera que fundó en Europa — ha reunido una ofrenda y la ha mandado
con Epafrodito, uno de los suyos. No era un donante más entre muchos: Henry nota que al inicio
ninguna iglesia se comunicó con él en cuanto a dar y recibir, sino ellos solos
.
El cuidado que revivió
Después venía un silencio largo — y luego, la ofrenda. El cuidado de los filipenses había
revivido, escribe Henry, como un árbol en primavera, que durante todo el invierno parecía
completamente muerto
. Lo notable es el tacto de Pablo con esa pausa: en lugar de
reprocharles su descuido, les busca una excusa
. La ocasión entera del versículo famoso es
una cortesía.
Filipenses 4:10 · Nueva Versión Internacional Me alegro muchísimo en el Señor de que al fin hayan vuelto a interesarse en mí. Claro está que tenían interés, solo que no habían tenido la oportunidad de demostrarlo.
El riesgo de dar las gracias
Pero la gratitud traía un riesgo: ¿no sonaría un agradecimiento tan cálido como necesidad
disimulada, o como una invitación a mandar más? Por eso Pablo aclara lo que su gratitud no es.
Su mención de la ofrenda, escribe Henry, no procedía de descontento, ni de desconfianza de
la Providencia
. Había aprendido el contentamiento en todo estado — y el versículo 13, la
frase que hoy se tatúa, es la explicación técnica de ese aprendizaje, no un anuncio de
hazañas.
Lo que la ofrenda compró
La carta no deja la ofrenda sin respuesta teológica. Henry la llama una buena obra
socorrer y ayudar a un buen ministro en apuros
, y en el versículo 19 la generosidad se
vuelve promesa: Dios suplirá las necesidades de los que dieron. La imagen de Henry es
contable — Pablo gira, por así decirlo, una letra contra la tesorería del cielo
—, un
pagaré firmado sobre recursos que no se agotan. Así termina la escena: el dinero convertido en
teología, y una frase de celda camino a los estadios.
Sigue con el versículo dentro de su párrafo o con el argumento sobre el contentamiento.
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